Calcule aproximadamente cuántas oraciones debe, convierta esa cifra en un plan diario que pueda mantener de verdad y registre lo que ya ha recuperado. Todo se calcula en su navegador y se guarda solo en este dispositivo.
Los días de menstruación y de sangrado posparto no se recuperan en la oración. Las cuatro escuelas coinciden en ello. Con el ayuno ocurre lo contrario: los ayunos perdidos de Ramadán sí se recuperan, las oraciones no. Mucha gente lo entiende al revés, así que introduzca esos días como periodo exento más abajo y se restarán.
Witr: la escuela hanafí lo considera wayib, de modo que se debe y se recupera. La mayoría de los sabios lo consideran una sunna confirmada, que en general no se trata como deuda de qada. Ajuste el interruptor de Witr a lo que usted siga; esta página no decide entre ambas posturas.
El orden (tartib): algunos sabios, sobre todo en la escuela hanafí, sostienen que las oraciones perdidas deben recuperarse en el orden en que se perdieron. Suele decirse que esa exigencia decae cuando se deben seis o más oraciones, o cuando queda poco tiempo para la oración actual, de modo que quien acumula años de oraciones perdidas normalmente no está obligado por ella. Las posturas shafi‘í y hanbalí suelen tratar el orden como recomendable y no vinculante cuando el número es grande.
Oraciones abandonadas deliberadamente: la mayoría de los sabios sostienen que aun así deben recuperarse, junto con un arrepentimiento sincero. Una minoría —en particular Ibn Hazm e Ibn Taymiyya— sostuvo que una oración dejada a propósito hasta que pasó su tiempo no puede recuperarse en absoluto, y que lo debido es arrepentimiento y abundancia de oración voluntaria. Esta herramienta no toma partido: solo cuenta.
Si su caso es poco habitual —una enfermedad larga, un periodo de inconsciencia, haber abrazado el islam ya de adulto o una verdadera incertidumbre sobre cuándo llegó a la pubertad— consulte a un sabio cualificado. Nada en esta página es una fatwa.
Normalmente la pubertad. Si no está seguro, la mayoría toma un cumpleaños entre los 12 y los 15 años aproximadamente. Nada anterior a esta fecha se debe.
El día en que empezó a rezar las cinco oraciones diarias de forma constante.
Añada cualquier intervalo en el que no se debía la oración: menstruación, sangrado posparto, inconsciencia o una enfermedad lo bastante grave como para que decayera la obligación. Estos días se restan del total.
Aún no ha añadido periodos exentos.
Esto añade o quita una oración de tres rak‘as por cada día perdido.
Cualquier cifra puede sobrescribirse. Si conoce una oración concreta mejor que la aritmética —por ejemplo, mantuvo el Fayr durante un año— escriba su propio número.
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Qada —también escrito qaza— es una oración obligatoria realizada después de que haya pasado su tiempo asignado. Las cinco oraciones diarias están ligadas a sus tiempos: «Ciertamente, la oración es para los creyentes una prescripción en tiempos determinados» (Corán 4:103). Una oración ofrecida fuera de su ventana no es, por tanto, el mismo acto que una ofrecida dentro de ella: es una deuda que se salda. El Profeta, la paz sea con él, dijo que quien olvide una oración o se duerma durante ella debe rezarla cuando la recuerde (transmitido por al-Bujari y Muslim), y sobre esto las escuelas construyeron la norma general de que las oraciones obligatorias perdidas se recuperan.
Qada-e-umri, «la qada de toda una vida», es la expresión que se usa para las oraciones acumuladas de quien no rezó durante años y ahora quiere saldar la cuenta. No existe una oración especial con ese nombre ni una forma abreviada de ella: significa rezar las oraciones fard perdidas ordinarias, sean cuantas sean, durante el tiempo que haga falta.
Las oraciones sunna y nafl no se cuentan en ningún punto de esto. No son una deuda y no se recuperan. Las cifras de rak‘as son las del residente, no las del viajero.
Supongamos que alguien se hizo responsable el 1 de enero de 2010 y empezó a rezar las cinco oraciones de forma constante el 1 de enero de 2020. Ese intervalo son 3.652 días: diez años, dos de ellos bisiestos. Supongamos además que introduce 60 días como exentos. Quedan 3.592 días contados.
Cinco oraciones al día × 3.592 días = 17.960 oraciones. En rak‘as: 3.592 × (2 + 4 + 4 + 3 + 4) = 3.592 × 17 = 61.064 rak‘as. Contar también el Witr añade 3.592 oraciones y 10.776 rak‘as, con lo que resultan 21.552 oraciones y 71.840 rak‘as.
A cinco oraciones qada al día, 17.960 oraciones llevan 3.592 días: algo menos de diez años. A diez al día, 1.796 días, menos de cinco años. Ese es el sentido de ver la cifra: convierte un temor difuso en un calendario con un final.
Fije dos fechas: cuándo se hizo responsable, normalmente la pubertad o su mejor estimación de ella, y cuándo empezó a rezar con regularidad. Cuente los días entre ambas, reste los días exentos y multiplique por cinco (por seis si cuenta el Witr). Esa es la cifra que produce esta calculadora. Si no logra fijar las fechas en absoluto, los sabios suelen aconsejar errar por exceso, para que la deuda quede saldada con mayor probabilidad.
No. La obligación comienza en la pubertad, o en el momento de aceptar el islam para quien se convierte más tarde. Al niño se le enseña y se le anima a rezar y es recompensado por ello, pero no se debe nada por los años anteriores a la responsabilidad. Ajuste la fecha de inicio en consecuencia.
No. Las oraciones perdidas durante la menstruación o el sangrado posparto no se recuperan, y las escuelas están de acuerdo en ello. Con el ayuno ocurre lo contrario: los ayunos perdidos de Ramadán sí se recuperan. A Aisha, que Allah esté complacido con ella, le preguntaron por qué la mujer con la menstruación recupera el ayuno y no la oración, y confirmó que eso es lo que se les ordenó (recogido en Sahih Muslim). Introduzca esos días en la sección de exentos para que se resten del total.
Los sabios difieren. La escuela hanafí sostiene que deben rezarse en el orden en que se perdieron, pero que esa exigencia decae cuando se deben seis o más oraciones, o cuando queda poco tiempo para la oración actual, de modo que quien acumula años de oraciones perdidas normalmente no está obligado por ella. Las posturas shafi‘í y hanbalí tratan el orden como recomendable y no vinculante cuando el número es grande. Siga a su propia escuela; el total no cambia en ningún caso.
Sí, y es la práctica habitual: después de cada oración fard actual, recupere una oración perdida del mismo tipo —un Fayr de qada tras el Fayr, un Duhr de qada tras el Duhr, y así sucesivamente—. Es fácil de recordar y mantiene un ritmo constante. La qada también puede rezarse en otros momentos del día; las escuelas difieren sobre recuperar una oración obligatoria durante los tres breves periodos en que se desaconseja la oración voluntaria (salida del sol, cenit y puesta del sol), así que siga a su escuela en eso.
Las que pueda mantener. Cinco al día saldan un día perdido por día, de modo que una década de oraciones perdidas lleva alrededor de una década. Dos o tres al día es más lento pero mucho más probable que sobreviva a la enfermedad, los viajes y los meses ocupados, y la constancia termina la deuda allí donde la intensidad suele detenerse. El Profeta, la paz sea con él, dijo que las obras más amadas por Allah son las más constantes, aunque sean pequeñas (al-Bujari y Muslim). Fije un objetivo en el planificador y revíselo cuando cambie la vida.