اندازہ لگائیے کہ آپ کے ذمے تقریباً کتنی نمازیں ہیں، اس عدد کو ایسے روزانہ منصوبے میں بدلیے جس پر واقعی عمل ہو سکے، اور جو ادا کر لیں اسے درج کرتے جائیے۔ سارا حساب آپ کے براؤزر میں ہوتا ہے اور صرف اسی ڈیوائس پر محفوظ رہتا ہے۔
حیض اور نفاس کے دنوں کی نماز قضا نہیں کی جاتی۔ چاروں مذاہب اس پر متفق ہیں۔ روزے کا معاملہ اس کے برعکس ہے: رمضان کے چھوٹے ہوئے روزے قضا کیے جاتے ہیں، نمازیں نہیں۔ بہت سے لوگ یہ الٹ سمجھتے ہیں، اس لیے وہ دن نیچے معذوری کی مدت میں درج کریں تاکہ وہ کل سے منہا ہو جائیں۔
وتر: حنفی مذہب میں وتر واجب ہے، اس لیے اس کی قضا لازم ہے۔ جمہور علماء اسے سنتِ مؤکدہ کہتے ہیں اور اکثر اسے قضا کا دَین نہیں سمجھتے۔ وتر کا انتخاب اپنے مسلک کے مطابق کیجیے؛ یہ صفحہ دونوں میں سے کسی کو ترجیح نہیں دیتا۔
ترتیب: بعض اہلِ علم، بالخصوص حنفی مذہب میں، کہتے ہیں کہ فوت شدہ نمازیں اسی ترتیب سے پڑھی جائیں جس ترتیب سے چھوٹی تھیں۔ عام طور پر کہا جاتا ہے کہ یہ لزوم اُس وقت ساقط ہو جاتا ہے جب چھ یا اس سے زیادہ نمازیں ذمے ہوں، یا موجودہ نماز کا وقت تنگ ہو — چنانچہ جس کے ذمے برسوں کی نمازیں ہوں اس پر عموماً ترتیب لازم نہیں رہتی۔ شافعی اور حنبلی مؤقف میں کثرت کی صورت میں ترتیب مستحب ہے، لازم نہیں۔
جان بوجھ کر چھوڑی ہوئی نمازیں: جمہور علماء کے نزدیک ان کی قضا بھی لازم ہے اور سچی توبہ بھی۔ ایک قلیل تعداد — خاص طور پر ابنِ حزم اور ابنِ تیمیہ — نے کہا کہ جو نماز جان بوجھ کر وقت نکلنے تک چھوڑ دی گئی اس کی قضا ہی درست نہیں، بلکہ اس پر توبہ اور کثرتِ نوافل لازم ہے۔ یہ ٹول کسی ایک رائے کو ترجیح نہیں دیتا، صرف گنتی کرتا ہے۔
اگر آپ کا معاملہ غیر معمولی ہے — لمبی بیماری، بے ہوشی کی مدت، بڑی عمر میں قبولِ اسلام، یا بلوغت کے وقت کے بارے میں حقیقی شک — تو کسی مستند عالم سے رجوع کیجیے۔ اس صفحے پر کچھ بھی فتویٰ نہیں ہے۔
عام طور پر بلوغت۔ یقین نہ ہو تو اکثر لوگ تقریباً بارہ سے پندرہ برس کے درمیان کی سالگرہ لے لیتے ہیں۔ اس تاریخ سے پہلے کا کچھ ذمے نہیں۔
وہ دن جب آپ نے پانچوں وقت کی نمازیں پابندی سے پڑھنا شروع کیں۔
ہر وہ مدت شامل کیجیے جس میں نماز واجب نہ تھی: حیض، نفاس، بے ہوشی، یا اتنی شدید بیماری کہ حکم ساقط ہو گیا۔ یہ دن کل سے منہا کر دیے جاتے ہیں۔
ابھی کوئی معذوری کی مدت شامل نہیں کی گئی۔
اس سے ہر فوت شدہ دن کے لیے تین رکعت کی ایک نماز شامل یا خارج ہو جاتی ہے۔
ہر عدد خود بدلا جا سکتا ہے۔ اگر کسی خاص نماز کے بارے میں آپ حساب سے بہتر جانتے ہیں — مثلاً فجر ایک سال پابندی سے پڑھی — تو اپنا عدد لکھ دیجیے۔
جاری رکھنے کے لیے ضروری خانے پُر کریں۔
اوپر دیے گئے خانے پُر کریں، پھر بٹن دبائیں۔ کچھ بھی کہیں نہیں بھیجا جاتا — تمام حساب آپ کے براؤزر ہی میں ہوتا ہے۔
آپ کی تاریخیں، اعداد اور پیش رفت صرف اسی براؤزر میں محفوظ ہوتی ہیں۔ کچھ بھی اپ لوڈ نہیں ہوتا، اس لیے سائٹ ڈیٹا صاف کرنے یا ڈیوائس بدلنے سے یہ ضائع ہو جائیں گی — اگر یہ اہم ہے تو ایک نقل ایکسپورٹ کر لیجیے۔
قضا اُس فرض نماز کو کہتے ہیں جو اپنے مقررہ وقت کے گزر جانے کے بعد پڑھی جائے۔ پانچوں نمازیں اپنے اوقات سے بندھی ہوئی ہیں: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ (النساء: ۱۰۳)۔ اس لیے وقت سے باہر پڑھی گئی نماز وہی عمل نہیں جو وقت کے اندر ہو؛ یہ ایک قرض کی ادائیگی ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو کوئی نماز بھول جائے یا سو جائے تو جب یاد آئے پڑھ لے (بخاری و مسلم)، اسی سے فقہاء نے چھوٹی ہوئی فرض نمازوں کی قضا کا عام حکم اخذ کیا۔
قضائے عمری اُس شخص کی جمع شدہ نمازوں کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاح ہے جس نے برسوں نماز نہ پڑھی اور اب ذمہ بری کرنا چاہتا ہے۔ اس نام کی کوئی الگ نماز نہیں اور نہ کوئی مختصر صورت: مطلب صرف یہ ہے کہ عام فوت شدہ فرض نمازیں پڑھی جائیں، خواہ کتنی ہی ہوں اور جتنا بھی وقت لگے۔
سنت اور نفل نمازیں اس حساب میں کہیں شامل نہیں۔ وہ قرض نہیں اور ان کی قضا نہیں۔ رکعات کے اعداد مقیم کے ہیں، مسافر کے نہیں۔
فرض کیجیے کوئی یکم جنوری ۲۰۱۰ کو بالغ ہوا اور یکم جنوری ۲۰۲۰ کو پانچوں نمازوں کی پابندی شروع کی۔ یہ مدت ۳٬۶۵۲ دن بنتی ہے — دس برس، جن میں دو لیپ سال ہیں۔ اور فرض کیجیے اس نے ۶۰ دن معذوری کے بھی درج کیے۔ تو ۳٬۵۹۲ دن شمار میں رہ گئے۔
روزانہ پانچ نمازیں × ۳٬۵۹۲ دن = ۱۷٬۹۶۰ نمازیں۔ رکعات میں: ۳٬۵۹۲ × (۲ + ۴ + ۴ + ۳ + ۴) = ۳٬۵۹۲ × ۱۷ = ۶۱٬۰۶۴ رکعات۔ وتر بھی شمار کریں تو ۳٬۵۹۲ نمازیں اور ۱۰٬۷۷۶ رکعات مزید، یعنی کل ۲۱٬۵۵۲ نمازیں اور ۷۱٬۸۴۰ رکعات۔
روزانہ پانچ قضا نمازوں سے ۱۷٬۹۶۰ نمازیں ۳٬۵۹۲ دن لیتی ہیں — یعنی دس برس سے کچھ کم۔ روزانہ دس سے ۱٬۷۹۶ دن، یعنی پانچ برس سے کم۔ عدد دیکھنے کا فائدہ یہی ہے: یہ ایک مبہم خوف کو ایک ایسے شیڈول میں بدل دیتا ہے جس کا اختتام ہے۔
دو تاریخیں متعین کیجیے: بلوغت کی تاریخ — عام طور پر بلوغت یا اس کا بہترین اندازہ — اور باقاعدہ نماز شروع کرنے کی تاریخ۔ دونوں کے درمیان کے دن گنیے، معذوری کے دن منہا کیجیے، اور پانچ سے ضرب دیجیے (وتر شمار کریں تو چھ سے)۔ یہی عدد یہ کیلکولیٹر نکالتا ہے۔ اگر تاریخیں بالکل متعین نہ ہو سکیں تو اہلِ علم عموماً زیادہ کی طرف جھکنے کا مشورہ دیتے ہیں تاکہ ذمہ بری ہونے کا امکان زیادہ ہو۔
نہیں۔ حکم بلوغت سے شروع ہوتا ہے، اور بعد میں اسلام قبول کرنے والے کے لیے قبولِ اسلام سے۔ بچے کو نماز کی تعلیم اور ترغیب دی جاتی ہے اور اسے اجر بھی ملتا ہے، مگر بلوغت سے پہلے کے برسوں کا کچھ ذمے نہیں۔ آغاز کی تاریخ اسی حساب سے رکھیے۔
نہیں۔ حیض یا نفاس کے دوران چھوٹنے والی نمازیں قضا نہیں کی جاتیں، اور مذاہب اس پر متفق ہیں۔ روزے کا معاملہ اس کے برعکس ہے: رمضان کے چھوٹے ہوئے روزے قضا ہوتے ہیں۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا گیا کہ حائضہ روزے کی قضا کیوں کرتی ہے اور نماز کی نہیں، تو انہوں نے تصدیق کی کہ ہمیں اسی کا حکم دیا جاتا تھا (صحیح مسلم)۔ وہ دن معذوری والے حصے میں درج کیجیے تاکہ کل سے منہا ہو جائیں۔
اہلِ علم کا اختلاف ہے۔ حنفی مذہب میں انہیں اسی ترتیب سے پڑھا جائے جس سے چھوٹی تھیں، مگر یہ لزوم اُس وقت ساقط ہو جاتا ہے جب چھ یا زیادہ نمازیں ذمے ہوں یا موجودہ نماز کا وقت تنگ ہو — یعنی جس کے ذمے برسوں کی نمازیں ہوں اس پر عموماً ترتیب لازم نہیں۔ شافعی اور حنبلی مؤقف میں کثرت کی صورت میں ترتیب مستحب ہے، لازم نہیں۔ اپنے مسلک پر عمل کیجیے؛ کل تعداد دونوں صورتوں میں وہی رہتی ہے۔
جی ہاں، اور یہی عام معمول ہے: ہر موجودہ فرض نماز کے بعد اسی قسم کی ایک فوت شدہ نماز پڑھ لیجیے — فجر کے بعد ایک قضا فجر، ظہر کے بعد ایک قضا ظہر، اور اسی طرح۔ یہ یاد رکھنا آسان ہے اور رفتار قائم رکھتا ہے۔ قضا دن کے دوسرے اوقات میں بھی پڑھی جا سکتی ہے؛ تین مختصر اوقات میں (طلوعِ آفتاب، نصف النہار، غروب) فرض کی قضا کے بارے میں مذاہب کا اختلاف ہے، اس لیے وہاں اپنے مسلک کی پیروی کیجیے۔
جتنی آپ مسلسل پڑھ سکیں۔ روزانہ پانچ ہر دن ایک فوت شدہ دن پورا کرتی ہیں، یعنی دس برس کی نمازیں تقریباً دس برس لیں گی۔ روزانہ دو یا تین سست ہیں مگر بیماری، سفر اور مصروف مہینوں میں بھی قائم رہتی ہیں — اور قرض تسلسل سے ادا ہوتا ہے، جوش سے عموماً نہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ کو سب سے محبوب عمل وہ ہے جس پر دوام ہو، اگرچہ تھوڑا ہو (بخاری و مسلم)۔ منصوبے میں ہدف مقرر کیجیے اور حالات بدلنے پر اس پر نظرِ ثانی کیجیے۔