احسب تقديرًا لعدد الصلوات التي عليك، وحوِّل هذا الرقم إلى خطة يومية يمكنك الالتزام بها فعلًا، وسجِّل ما قضيته. كل الحساب يجري داخل متصفحك ويُحفظ على هذا الجهاز وحده.
أيام الحيض والنفاس لا تُقضى صلاتها. وهذا متفق عليه بين المذاهب الأربعة. أما الصيام فالأمر فيه على العكس: ما فات من صيام رمضان يُقضى، والصلاة لا تُقضى. كثيرون يخلطون بين الأمرين، فأدخل تلك الأيام أدناه بوصفها فترة عذر لتُطرح من المجموع.
الوتر: المذهب الحنفي يرى أنه واجب، فيجب قضاؤه. وجمهور العلماء يرونه سنة مؤكدة، وأكثرهم لا يجعلونه دَينًا يُقضى. اضبط خيار الوتر بحسب ما تتبعه؛ فهذه الصفحة لا ترجّح بين القولين.
الترتيب: يرى بعض أهل العلم، ولا سيما في المذهب الحنفي، أن الفوائت تُقضى على ترتيب فواتها. ويُذكر عادةً أن هذا الوجوب يسقط إذا بلغت الفوائت ستًا فأكثر، أو عند ضيق وقت الصلاة الحاضرة؛ ومن ثمّ فمن عليه سنوات من الفوائت لا يلزمه الترتيب غالبًا. أما الشافعية والحنابلة فيجعلون الترتيب مستحبًا لا لازمًا عند كثرة الفوائت.
الصلوات المتروكة عمدًا: جمهور العلماء على أنها تُقضى مع التوبة الصادقة. وذهبت قِلّة — أبرزهم ابن حزم وابن تيمية — إلى أن من ترك الصلاة عمدًا حتى خرج وقتها فلا يصح قضاؤها، وأن الواجب عليه التوبة والإكثار من النوافل. وهذه الأداة لا ترجّح بين القولين، وإنما تُحصي العدد فحسب.
إن كانت حالتك غير معتادة — مرض طويل، أو فترة إغماء، أو دخول في الإسلام في سنّ متأخرة، أو شكّ حقيقي في وقت بلوغك — فاسأل عالمًا مؤهلًا. وليس في هذه الصفحة فتوى.
عادةً وقت البلوغ. إن لم تكن متيقنًا فأكثر الناس يختارون تاريخ ميلاد بين سنّ الثانية عشرة والخامسة عشرة تقريبًا. ولا يجب عليك شيء قبل هذا التاريخ.
اليوم الذي بدأت فيه أداء الصلوات الخمس بانتظام.
أضف أي فترة لم تكن الصلاة واجبة فيها: الحيض، أو النفاس، أو الإغماء، أو مرض شديد سقط به التكليف. تُطرح هذه الأيام من المجموع.
لم تُضف أي فترة عذر بعد.
يضيف هذا أو يحذف صلاة واحدة من ثلاث ركعات عن كل يوم فائت.
يمكن تعديل أي رقم يدويًا. فإن كنت تعرف حال صلاة بعينها أدقّ من الحساب — كأن تكون حافظت على الفجر سنةً — فاكتب رقمك الخاص.
أكمل الحقول المطلوبة للمتابعة.
املأ الحقول أعلاه ثم اضغط الزر. لا يُرسل شيء إلى أي جهة؛ فالحساب يجري بالكامل داخل متصفحك.
تُحفظ تواريخك وأرقامك وتقدّمك في هذا المتصفح فقط. لا يُرفع شيء إلى الإنترنت، فمسح بيانات الموقع أو تغيير الجهاز يفقدها — فصدِّر نسخة إن كان ذلك يهمّك.
القضاء هو أداء الصلاة المفروضة بعد خروج وقتها. والصلوات الخمس مرتبطة بأوقاتها: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ (النساء: ١٠٣). فالصلاة خارج وقتها ليست كالصلاة في وقتها؛ إنما هي دَين يُوفّى. وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من نسي صلاة أو نام عنها فليصلّها إذا ذكرها (رواه البخاري ومسلم)، ومن هذا بنى الفقهاء الحكم العام بقضاء الفرائض الفائتة.
وقضاء العمري تعبير يُطلق على الصلوات المتراكمة على من ترك الصلاة سنين ثم أراد أن يُبرئ ذمته. وليست هناك صلاة خاصة بهذا الاسم ولا صورة مختصرة لها: إنما هي أداء الفرائض الفائتة المعتادة، مهما بلغ عددها ومهما طال الوقت.
لا تدخل السنن والنوافل في هذا الحساب بحال. فهي ليست دَينًا ولا تُقضى. وأعداد الركعات هي ركعات المقيم لا المسافر.
لنفترض أن شخصًا بلغ في ١ يناير ٢٠١٠ وبدأ المحافظة على الصلوات الخمس في ١ يناير ٢٠٢٠. هذه المدة ٣٬٦٥٢ يومًا — عشر سنوات، فيها سنتان كبيستان. ولنفترض أنها أدخلت كذلك ٦٠ يومًا عذرًا. فيبقى ٣٬٥٩٢ يومًا محتسبًا.
خمس صلوات في اليوم × ٣٬٥٩٢ يومًا = ١٧٬٩٦٠ صلاة. وبالركعات: ٣٬٥٩٢ × (٢ + ٤ + ٤ + ٣ + ٤) = ٣٬٥٩٢ × ١٧ = ٦١٬٠٦٤ ركعة. واحتساب الوتر أيضًا يضيف ٣٬٥٩٢ صلاة و١٠٬٧٧٦ ركعة، فيصير المجموع ٢١٬٥٥٢ صلاة و٧١٬٨٤٠ ركعة.
بخمس صلوات قضاء يوميًا تحتاج ١٧٬٩٦٠ صلاة إلى ٣٬٥٩٢ يومًا — أي أقل من عشر سنوات بقليل. وبعشر يوميًا: ١٬٧٩٦ يومًا، أي أقل من خمس سنوات. وهذه فائدة رؤية الرقم: يحوّل خوفًا غامضًا إلى جدول له نهاية.
حدِّد تاريخين: تاريخ بلوغك — وهو عادةً البلوغ أو أقرب تقدير له — وتاريخ بدء محافظتك على الصلاة. ثم عُدّ الأيام بينهما، واطرح أيام العذر، واضرب في خمسة (أو ستة إن احتسبت الوتر). وهذا هو الرقم الذي تخرجه هذه الحاسبة. وإن تعذّر عليك تحديد التاريخين أصلًا فأهل العلم يوصون عادةً بالأخذ بالأكثر ليكون إبراء الذمة أقرب.
لا. يبدأ التكليف بالبلوغ، أو بالدخول في الإسلام لمن أسلم متأخرًا. والصبي يُؤمر بالصلاة ويُؤجر عليها، لكن لا يجب عليه شيء عن السنوات السابقة للتكليف. فاضبط تاريخ البداية على ذلك.
لا. الصلوات الفائتة في الحيض أو النفاس لا تُقضى، والمذاهب متفقة على ذلك. والصيام على العكس: ما فات من صيام رمضان يُقضى. وقد سُئلت عائشة رضي الله عنها عن سبب قضاء الحائض الصوم دون الصلاة فأكّدت أن ذلك ما أُمرن به (أخرجه مسلم في صحيحه). فأدخل تلك الأيام في قسم العذر لتُطرح من المجموع.
اختلف أهل العلم. فالمذهب الحنفي يرى قضاءها على ترتيب فواتها، لكن هذا الوجوب يسقط إذا بلغت الفوائت ستًا فأكثر، أو عند ضيق وقت الصلاة الحاضرة؛ ولذلك فمن عليه سنوات من الفوائت لا يلزمه الترتيب غالبًا. أما الشافعية والحنابلة فيرون الترتيب مستحبًا لا لازمًا عند كثرة الفوائت. فاتبع مذهبك؛ والمجموع لا يتغير في الحالين.
نعم، وهو العمل الشائع: بعد كل فريضة حاضرة تقضي فائتة من جنسها — فجرًا فائتًا بعد الفجر، وظهرًا فائتًا بعد الظهر، وهكذا. وهو سهل التذكّر ويحفظ لك انتظام الوتيرة. ويمكن أداء القضاء في أوقات أخرى من اليوم؛ وقد اختلف الفقهاء في قضاء الفريضة في الأوقات الثلاثة القصيرة التي يُكره فيها التنفل (الشروق، واستواء الشمس، والغروب)، فاتبع مذهبك في ذلك.
ما تستطيع الاستمرار عليه. خمس في اليوم تقضي يومًا فائتًا كل يوم، فعشر سنوات من الفوائت تحتاج نحو عشر سنوات. واثنتان أو ثلاث أبطأ لكنها أقدر على الصمود أمام المرض والسفر والشهور المزدحمة — والمداومة تُنهي الدَّين حيث تتوقف الحماسة عادةً. وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ (رواه البخاري ومسلم). فحدِّد وردًا في المخطِّط وراجعه كلما تغيّرت ظروفك.