القضاء — صيام اليوم بدلًا عنه
هذا هو الأصل. من أفطر في رمضان لعذر زال — مرض شُفي منه، أو سفر، أو حيض، أو نفاس — فعليه ذلك اليوم يومًا بيوم قبل رمضان القادم. ولا مال في ذلك. قال تعالى (٢:١٨٥) في المريض والمسافر: فعدة من أيام أخر.
حاسبة الفدية والكفارة وقضاء الصوم
أدخل الأيام التي أفطرتها وسببها، فتبيّن لك هذه الأداة ما يجب قضاؤه، وما يُجبر بإطعام مسكين، وهل للكفارة مدخل أصلًا. كل رقم هنا حسابٌ لما تكتبه أنت، يُجرى في متصفحك ويُحفظ على هذا الجهاز وحده.
اقرأ هذا قبل أن تعتمد على الأرقامهذا تقدير يعينك على التخطيط، وليس فتوى. أحكام الصوم الفائت تدور على تفاصيل لا يراها نموذج إلكتروني — شدة المرض، ورجاء البرء، وهل أُفطر خطأً أم عمدًا — والمذاهب الأربعة تخرج بأحكام مختلفة من الأدلة نفسها. وحيث يقع الخلاف تعرض لك هذه الصفحة الخلاف بدل أن تختار عنك.اقرأ الملاحظة كاملةإخفاء التفاصيل
الصوم الفائت بسبب الحيض أو النفاس يُقضى قطعًا. وهذا عكس الصلاة، إذ لا تُقضى صلاة تلك الأيام أصلًا، والناس يخلطون بين البابين كثيرًا. والمذاهب الأربعة متفقة على ذلك. أدخل تلك الأيام أدناه وستُحسب قضاءً.
الكفارة ليست دفعًا ماليًا. الكفارة المقررة على الترتيب: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام ستين يومًا متتابعة، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا. والترتيب لازم — فالمال هو الخيار الثالث لا يصار إليه إلا لعاجز حقيقة عن الصيام، وليس رسمًا يُدفع للتخلص من الصوم. ولن تختزل هذه الأداة الكفارة في رقم واحد.
لا تُجلب أسعار صرف ولا أسعار طعام. لا يوجد مصدر مهيّأ لذلك في هذا الموقع، والسعر المُختلق يُنتج التزامًا خاطئًا في صمت — وهذا أسوأ من أن نطلب منك التحقق بنفسك. أنت تُدخل تكلفة وجبة متوسطة في بلدك وتختار العملة؛ وما بقي فمجرد ضرب.
إن كانت حالك غير معتادة — مرض مزمن لا يُدرى مآله، أو صيام في ذمتك منذ سنين، أو فطر في ظرف لا تُحسن وصفه — فاسأل عالمًا مؤهلًا. ليس في هذه الصفحة حكم شرعي مُلزم.
الأيام التي أفطرتها، ولماذا
احسب الأيام لا الرمضانات. السبب هو الذي يحدد الحكم، فضع كل يوم تحت سببه الذي وقع فعلًا.
مرض شُفيت منه. يُقضى بعد ذلك يومًا بيوم.
سفر تبلغ مسافته ما يبيح الفطر. يُقضى بعد ذلك.
هنا يختلف الفقهاء. اختر أدناه كيف تُعامَل هذه الأيام.
تُقضى دائمًا. وبخلاف الصلاة، هذا الصوم واجب في الذمة.
لا يُرجى معه صيام. فدية لا قضاء.
صوم رمضان أُفسد عمدًا بلا عذر.
الحامل والمرضع
هذه أكثر المسائل خلافًا في هذه الصفحة، ولا نرجّح هنا بين المذاهب. اختر ما تأخذ به وستتبعه المجاميع.
الحنفية: تقضي الأيام كصاحب العذر العارض، ولا فدية عليها.
الشافعية والحنابلة: على وجه الإجمال، إن أفطرت خوفًا على الولد وحده قضت وأطعمت معه، وإن خافت على نفسها فالقضاء وحده.
وقول أقلّي، مروي عن بعض الصحابة، يُلحقها بالعاجز عجزًا دائمًا: فدية بلا قضاء. وهو قول قائم له أتباع، ولذلك عُرض — لكنه القول المرجوح عددًا.
تكلفة الوجبة عندك
الفدية مقدّرة بالطعام، فالمبلغ يتبع أسعار الطعام في بلدك تمامًا. أدخل تكلفة وجبة متوسطة مُشبعة في مدينتك — ما يكفي فعلًا لإطعام شخص واحد وجبة — واختر عملتك. ولا يُجلب شيء من الشبكة.
خذ سعر وجبة محلية متواضعة، لا فاتورة مطعم.
عدد الوجبات عن كل يوم
ذكر القرآن (٢:١٨٤) إطعام مسكين عن كل يوم. ومقدارها عند الشافعية والمالكية والحنابلة مُدٌّ من قوت البلد عن اليوم، ويُقدَّر عادة بوجبة. وعند الحنفية نصف صاع — وهو مقدار صدقة الفطر — ويُقدَّر عادة بوجبتين. اضبط هذا على ما تأخذ به.
تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان التالي
إذا كان الإنسان قادرًا صحةً ووقتًا على القضاء فأخّره حتى دخل رمضان الآخر، افترق الفقهاء. فالجمهور على وجوب فدية عن كل يوم أخّره، مع القضاء. والحنفية على أنه لا شيء عليه سوى القضاء.
قضاء الصوم
يومان في الأسبوع وتيرة يستطيع أكثر الناس الثبات عليها. والاثنين والخميس اختيار شائع.
لا يُشترط في صوم القضاء التتابع ولا أن يكون دفعة واحدة. وتجنّب أيام النهي عن الصوم — العيدين وأيام التشريق التي تلي عيد الأضحى. والتعجيل أفضل؛ والقرآن (٢:١٨٥) إنما قال: فعدة من أيام أخر.
الكفارة
الكفارة جزاء انتهاك صوم رمضان عمدًا. وهي غير القضاء وزائدة عليه. ولا تلزم بالنسيان، ولا بالمرض، ولا بالفطر لعذر معتبر.
كيف وقع الفطر؟
مذهب الحنفية: تلزم الكفارة بالأكل والشرب عمدًا كما تلزم بالجماع. ومذهب المالكية قريب منه.
مذهب الشافعية: لا تلزم الكفارة إلا بالجماع. وأما تعمد الأكل والشرب فإثم كبير يوجب التوبة والقضاء دون كفارة الستين. ومذهب الحنابلة قريب منه.
عُرض القولان أدناه لأن سبب الفطر لم يُحدَّد. والمذاهب كلها متفقة على أن الجماع في نهار رمضان يوجب الكفارة، وإنما اختلفوا في الأكل والشرب.
أكمل الحقول المطلوبة للمتابعة.
تُحفظ مدخلاتك في هذا المتصفح وحده. لا يُرفع شيء ولا يُشارك.
ستظهر نتيجتك هنا
املأ الحقول أعلاه ثم اضغط الزر. لا يُرسل شيء إلى أي جهة؛ فالحساب يجري بالكامل داخل متصفحك.
القضاء والفدية والكفارة ثلاثة أمور مختلفة
الفدية — إطعام بدل الصوم
هذا هو الاستثناء لمن لا يقدر على القضاء أصلًا: مرض مزمن لا يُرجى برؤه، أو كِبَر يجعل الصوم خطرًا حقيقيًا. فبدل اليوم يُطعم مسكين عنه. وقد ذكر القرآن (٢:١٨٤) فدية طعام مسكين لمن لا يطيق الصوم إلا بمشقة شديدة. والفدية تحل محل الصوم — وليست وسيلة للتخلص من صوم تقدر عليه.
الكفارة — جزاء انتهاك الصوم
وهي غير ما تقدم. الكفارة عقوبة إفساد صوم رمضان عمدًا بلا عذر، وهي زائدة على القضاء. وهي مرتبة: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام ستين يومًا متتابعة، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا. ولما تعذّر الأول صار صيام الستين المتتابعة هو معنى الكفارة اليوم لكل قادر عليها. وأما هل يوجبها تعمد الأكل والشرب أم لا توجبها إلا الجماع، فهو الخلاف المشهور بين الحنفية والشافعية.
آيتان تحملان أكثر هذا الباب: البقرة ٢:١٨٤ في فدية طعام مسكين لمن لا يطيق الصوم إلا بمشقة، والبقرة ٢:١٨٥ في أمر المريض والمسافر بعدة من أيام أخر. أما كفارة الستين فمصدرها السنة لا هاتان الآيتان.
مثال محسوب
امرأة أفطرت ثلاثين يومًا في رمضان واحد: سبعة أيام حيضًا، وخمسة لأنفلونزا شُفيت منها، وثمانية عشر يومًا وهي حامل. ثم عوفيت تمامًا، فلا شيء هنا دائم. وتكلفة الوجبة في بلدها ٣٫٠٠.
القضاء: الثلاثون كلها تُقضى. وأيام الحيض السبعة واجبة كغيرها تمامًا — فالصوم يُقضى وإن كانت الصلاة لا تُقضى. الفدية: على مذهب الحنفية لا شيء؛ وعلى مذهب الشافعية إن أفطرت خوفًا على ولدها فعلى أيام الحمل الثمانية عشر فدية أيضًا — ١٨ يومًا × وجبة واحدة × ٣٫٠٠ = ٥٤٫٠٠، مع الثلاثين يومًا قضاءً.
الكفارة: لا شيء. فلم يقع فطر عمد، وكل يوم هنا له عذر معتبر، فلا كفارة على حساب أي مذهب.
الخطة: بصيام يومين في الأسبوع تُقضى الثلاثون في خمسة عشر أسبوعًا — أقل من أربعة أشهر بقليل، وهو في سعة من السنة.
أسئلة يسألها الناس فعلًا
كم مقدار الفدية؟
لا يوجد مبلغ عالمي واحد، وكل موقع يذكر رقمًا فإنما يذكر رقم بلده. الفدية مقدّرة بالطعام: ما يكفي لإطعام مسكين عن كل يوم. فهي عند الشافعية والمالكية والحنابلة مُدٌّ من قوت البلد عن اليوم، ويُعامَل عادة كوجبة. وعند الحنفية نصف صاع — وهو مقدار صدقة الفطر — ويُعامَل عادة كوجبتين أو قيمتهما. فقدّر ما تساويه وجبة متواضعة عندك حقًا واضرب. ولهذا تسألك هذه الحاسبة عن السعر بدل أن تخمّنه.
ما كفارة الفطر في رمضان؟
عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام ستين يومًا متتابعة، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا — على هذا الترتيب. والترتيب مقصود: فصيام الستين ليس خيارًا من ثلاثة، بل هو المتعيّن على كل قادر عليه بعد تعذّر الأول. وإن انقطع التتابع بلا عذر معتبر استُؤنف العدد. ويُقضى اليوم الذي أُفسد زيادة على ذلك.
هل تلزمني الفدية إن كنت حاملًا أو مرضعًا؟
الخلاف هنا حقيقي. فالحنفية: تقضي الأيام ولا شيء عليها غير ذلك. والشافعية والحنابلة يفرّقون في الجملة بالسبب: فالخوف على الولد وحده يوجب القضاء مع الإطعام، والخوف على النفس يوجب القضاء وحده. وقول أقلّي مروي عن بعض الصحابة يُلحقها بالعاجز الدائم — فدية بلا قضاء. فاعمل بمذهبك، واسأل عالمًا إن لم تنطبق حالك انطباقًا واضحًا.
هل أدفع مالًا بدل صيام الستين يومًا؟
لا، ما دمت قادرًا على صيامها. فإطعام الستين هو الدرجة الثالثة في كفارة مرتبة، وليس خيارًا من قائمة — ولا يصار إليه إلا لعاجز حقيقةً عن صيام ستين يومًا متتابعة، لمرض مزمن أو عجز مثله. ومن كان صحيحًا وآثر الدفع فلم يأتِ بالكفارة. وهذا أشهر ما يُساء فهمه في باب الكفارة، ولذلك لا تطبع هذه الصفحة سعرًا بجانبها ابتداءً.
وماذا لو فاتني صيام منذ سنين؟
هو باقٍ في ذمتك ولا يسقط بالتقادم. فاقضِ ما تستطيع من الآن، وتحرَّ الصدق لا الدقة حيث يتعذر ضبط العدد. وإنما الخلاف في التأخير نفسه: فالجمهور على أن من مرّ عليه رمضان آخر وهو قادر على القضاء فلم يقضِ لزمته فدية عن كل يوم، مع القضاء. والحنفية على أنه لا شيء زائد — يقضي متأخرًا ويكفي. وليس في القولين إسقاط للصوم.
هل يُقضى الصوم الفائت بالحيض؟
نعم. اتفقت المذاهب الأربعة على ذلك، وهذه أكثر مسألة يعكسها الناس. فصلاة أيام الحيض لا تُقضى أصلًا، وأما صومها فيُقضى. والتعليل المشهور بالمشقة — فشهر من الصلوات عبء ثقيل دائم، بخلاف أيام معدودة من الصيام في السنة. فاحسب تلك الأيام قضاءً واقضِها كغيرها.