الحنفي
12 ركعةركعتان قبل الفجر، وأربع قبل الظهر، وركعتان بعده، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء: اثنتا عشرة.
حاسبة ركعات الصلاة
اختر صلاةً ومذهبًا، فيُفصَّل عدد الركعات إلى فرض وسنة مؤكدة وسنة غير مؤكدة ونافلة ووتر. المذاهب الأربعة متفقة على عدد ركعات الفرض كلها، ومختلفة اختلافًا حقيقيًا فيما سواها؛ ولذلك يُعطى كل مذهب أرقامه بدل تقديم قول واحد على أنه الجواب.
احسب صلاةً
المذهب
عدد ركعات الفرض واحد مهما اخترت. الذي يتغير هو ما حولها.
الصلاة
التفصيل — الفجر · الحنفي
الحكم: فرض| القسم | الركعات |
|---|---|
| سنة مؤكدة قبلها | 2 |
| الصلاة نفسها — فرض | 2 |
| مجموع الركعات | 4 |
منها واجبة
2
منها تطوّع
2
القراءة: يُجهر فيها بالقراءة
ما يقول به هذا المذهب
ركعتا الفجر آكد السنن المؤكدة كلها. ومن أدرك الفرض بعد شروع الجماعة فيه جاز عند الحنفية أن يصليهما بعد طلوع الشمس قبل الظهر.
اختبر نفسك
عشرة أسئلة عن عدد الركعات، مأخوذة من المذهب المختار أعلاه. تُحفظ نتيجتك في هذا المتصفح وحده.
هذه الجولة
0
أفضل جولة
0
عدد الجولات
0
تُحفظ النتائج في هذا المتصفح ولا تُرسَل إلى أي جهة. ومسح بيانات المتصفح يمسحها.
كل الصلوات في المذاهب الأربعة
اقرأ الصف عرضًا لتقارن بين المذاهب، أو العمود طولًا لترى يوم مذهب واحد. وصف العشاء يشمل الوتر لأن الوتر يُصلّى بعدها.
يطبع الجدول كاملًا في صفحة واحدة: كل الصلوات وكل المذاهب. اختر «حفظ بصيغة PDF» في نافذة الطباعة للاحتفاظ بنسخة.
المجاميع في لمحة
| الصلاة | الحنفي | الشافعي | المالكي | الحنبلي |
|---|---|---|---|---|
| الفجر | 4 (فرض 2) | 4 (فرض 2) | 4 (فرض 2) | 4 (فرض 2) |
| الظهر | 12 (فرض 4) | 12 (فرض 4) | 12 (فرض 4)لا عدد محدد | 12 (فرض 4) |
| العصر | 8 (فرض 4) | 8 (فرض 4) | 8 (فرض 4)لا عدد محدد | 8 (فرض 4) |
| المغرب | 7 (فرض 3) | 7 (فرض 3) | 5 (فرض 3)لا عدد محدد | 7 (فرض 3) |
| العشاء | 17 (فرض 4) | 11 (فرض 4) | 9 (فرض 4)لا عدد محدد | 11 (فرض 4) |
| الجمعة | 14 (فرض 2) | 10 (فرض 2) | 4 (فرض 2)لا عدد محدد | 6 (فرض 2)لا عدد محدد |
| التراويح | 23 (سنة مؤكدة 20) | 23 (سنة مؤكدة 20) | 23 (سنة مؤكدة 20) | 23 (سنة مؤكدة 20) |
| العيد | 2 (واجب 2) | 2 (سنة مؤكدة 2) | 2 (سنة مؤكدة 2) | 2 (فرض كفاية 2) |
| الوتر | 3 (واجب 3) | 3 (سنة مؤكدة 3) | 3 (سنة مؤكدة 1) | 3 (سنة مؤكدة 3) |
يُحسب الوتر في صف العشاء لأنه يُصلّى حينئذ، وله كذلك صف مستقل لأن خلاف المذاهب فيه أشد من خلافهم في أي شيء آخر هنا.
التراويح لا تكون إلا في رمضان، والعيد مرتين في السنة، وأُدرجا ليكتمل الجدول.
التفصيل الكامل
| المذهب | سنة مؤكدة قبلها | سنة غير مؤكدة قبلها | الصلاة نفسها | سنة مؤكدة بعدها | سنة غير مؤكدة بعدها | نافلة | الوتر | المجموع |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| الفجر | ||||||||
| الحنفي | 2 | — | 2فرض | — | — | — | — | 4 |
| الشافعي | 2 | — | 2فرض | — | — | — | — | 4 |
| المالكي | 2 | — | 2فرض | — | — | — | — | 4 |
| الحنبلي | 2 | — | 2فرض | — | — | — | — | 4 |
| الظهر | ||||||||
| الحنفي | 4 | — | 4فرض | 2 | — | 2 | — | 12 |
| الشافعي | 2 | 2 | 4فرض | 2 | 2 | — | — | 12 |
| المالكيلا عدد محدد | — | 4 | 4فرض | — | 4 | — | — | 12 |
| الحنبلي | 2 | 2 | 4فرض | 2 | 2 | — | — | 12 |
| العصر | ||||||||
| الحنفي | — | 4 | 4فرض | — | — | — | — | 8 |
| الشافعي | — | 4 | 4فرض | — | — | — | — | 8 |
| المالكيلا عدد محدد | — | 4 | 4فرض | — | — | — | — | 8 |
| الحنبلي | — | 4 | 4فرض | — | — | — | — | 8 |
| المغرب | ||||||||
| الحنفي | — | — | 3فرض | 2 | — | 2 | — | 7 |
| الشافعي | — | 2 | 3فرض | 2 | — | — | — | 7 |
| المالكيلا عدد محدد | — | — | 3فرض | — | 2 | — | — | 5 |
| الحنبلي | — | 2 | 3فرض | 2 | — | — | — | 7 |
| العشاء | ||||||||
| الحنفي | — | 4 | 4فرض | 2 | — | 4 | 3 | 17 |
| الشافعي | — | 2 | 4فرض | 2 | — | — | 3 | 11 |
| المالكيلا عدد محدد | — | — | 4فرض | — | 2 | — | 3 | 9 |
| الحنبلي | — | 2 | 4فرض | 2 | — | — | 3 | 11 |
| الجمعة | ||||||||
| الحنفي | 4 | — | 2فرض | 4 | 2 | 2 | — | 14 |
| الشافعي | 2 | 2 | 2فرض | 2 | 2 | — | — | 10 |
| المالكيلا عدد محدد | — | — | 2فرض | — | 2 | — | — | 4 |
| الحنبليلا عدد محدد | — | — | 2فرض | — | 4 | — | — | 6 |
| التراويح | ||||||||
| الحنفي | — | — | 20سنة مؤكدة | — | — | — | 3 | 23 |
| الشافعي | — | — | 20سنة مؤكدة | — | — | — | 3 | 23 |
| المالكي | — | — | 20سنة مؤكدة | — | — | — | 3 | 23 |
| الحنبلي | — | — | 20سنة مؤكدة | — | — | — | 3 | 23 |
| العيد | ||||||||
| الحنفي | — | — | 2واجب | — | — | — | — | 2 |
| الشافعي | — | — | 2سنة مؤكدة | — | — | — | — | 2 |
| المالكي | — | — | 2سنة مؤكدة | — | — | — | — | 2 |
| الحنبلي | — | — | 2فرض كفاية | — | — | — | — | 2 |
| الوتر | ||||||||
| الحنفي | — | — | 3واجب | — | — | — | — | 3 |
| الشافعي | — | — | 3سنة مؤكدة | — | — | — | — | 3 |
| المالكي | 2 | — | 1سنة مؤكدة | — | — | — | — | 3 |
| الحنبلي | — | — | 3سنة مؤكدة | — | — | — | — | 3 |
المذاهب الأربعة تعطي عدد الفرض نفسه: الفجر ٢، والظهر ٤، والعصر ٤، والمغرب ٣، والعشاء ٤، والجمعة ٢، والعيد ٢. وكل فرق في الجدول إنما هو في صلوات التطوع حول الفرض أو في الوتر — وهذا يدل على أن الفروق المعروضة في المواضع الأخرى حقيقية لا صنعة في بناء الجدول.
الصلوات الجهرية والسرّية
المذاهب الأربعة متفقة على هذه القائمة. يجهر الإمام في الصلوات المذكورة أدناه، والمنفرد على النحو نفسه. والفاتحة تُقرأ في كل ركعة على كل حال، وإنما يتغير كونها مسموعة أو غير مسموعة.
| الصلاة | القراءة |
|---|---|
| الفجر | يُجهر فيها بالقراءة |
| الظهر | يُسَرّ فيها بالقراءة |
| العصر | يُسَرّ فيها بالقراءة |
| المغرب | جهرًا في الركعتين الأوليين، وسِرًّا فيما بعدهما |
| العشاء | جهرًا في الركعتين الأوليين، وسِرًّا فيما بعدهما |
| الجمعة | يُجهر فيها بالقراءة |
| التراويح | يُجهر فيها بالقراءة |
| العيد | يُجهر فيها بالقراءة |
| الوتر | جهرًا إذا صُلّيت جماعةً بإمام، وسِرًّا فيما عدا ذلك |
الركعة الثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من العشاء سرّية، وكذلك الظهر والعصر كلتاهما. وجميع السنن والنوافل في اليوم يُسَرّ فيها. ومن تنفّل وحده بالليل فله أن يجهر أو يُسِرّ كما يشاء.
اثنتا عشرة ركعة مؤكدة، أو عشر
جمع ركعات السنن المؤكدة في الصلوات الخمس هو أول فرق يصادفه الناس، وهو فرق حقيقي.
الشافعي
10 ركعةركعتان قبل الفجر، وركعتان قبل الظهر، وركعتان بعده، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء: عشر. ويُرغَّب من غير تأكيد في ركعتين أخريين قبل الظهر وركعتين بعده، وأربع قبل العصر، وركعتين قبل المغرب، وركعتين قبل العشاء.
المالكي
2 ركعةالمذهب المالكي لا يُقرّر قائمة رواتب مؤكدة أصلًا، فليس هذا الرقم نسخة مصغَّرة من قائمة غيره. والمخصوصة بالذكر ركعتا الفجر فقط بوصفها رغيبة، وهي أعلى مراتب النافلة في المذهب. وما عدا ذلك حول الفرض نافلة مرغَّب فيها من غير عدد محدد.
الحنبلي
10 ركعةركعتان قبل الفجر، وركعتان قبل الظهر، وركعتان بعده، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء: عشر، وهي قائمة الشافعية نفسها. ويُرغَّب من غير تأكيد في أربع قبل العصر، وركعتين قبل المغرب، وركعتين قبل العشاء، وركعتين زائدتين على كل جانب من الظهر.
الوتر: أشدّ مواضع الخلاف
في الوتر تفترق المذاهب افتراقًا تامًّا: لا في عدد الركعات فحسب، بل في كون تركه إثمًا أو لا.
الحنفي
واجب3 ركعةواجب، وهو فرض دون الفرض يجب قضاؤه إذا فات. ثلاث ركعات موصولة بسلام واحد وقعدة أخيرة واحدة، ويُقرأ دعاء القنوت قائمًا في الركعة الثالثة قبل الركوع بعد تكبيرة يُرفَع فيها اليدان.
الشافعي
سنة مؤكدة3 ركعةسنة مؤكدة لا واجبة. أقله ركعة وأكثره إحدى عشرة، والعمل على الثلاث تُصلّى ركعتين بسلام ثم ركعة. ويُقنَت بعد الركوع في الركعة الأخيرة في النصف الثاني من رمضان.
المالكي
سنة مؤكدة3 ركعةسنة مؤكدة، وهو ركعة واحدة يسبقه الشفع ركعتان بسلام مستقل، فتكون ثلاثًا في المجموع لكن في صلاتين لا صلاة واحدة. ولا قنوت في الوتر عند المالكية؛ فالقنوت عندهم في الفجر.
الحنبلي
سنة مؤكدة3 ركعةسنة مؤكدة وهي آكد النوافل. تجزئ ركعة، والعمل على ثلاث تُصلّى ركعتين ثم ركعة. ويُقنَت بعد الركوع في الركعة الأخيرة طوال السنة.
التراويح: ثمانٍ أو عشرون
العشرون هي العدد المنقول في المذاهب الأربعة، وتستند إلى العمل الذي استقر في عهد عمر بن الخطاب في مسجد المدينة واستمر فيه وفي الحرمين قرونًا. وتذكر كتب المالكية كذلك عمل أهل المدينة المتأخر بستٍّ وثلاثين.
ثماني ركعات يعقبها الوتر يُستدل لها بحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يزيد على إحدى عشرة ركعة في الليل، في رمضان ولا في غيره. وعليه عمل كثير من المساجد اليوم، وقد نصره علماء أهل للنظر.
كلا القولين ينصره من يعرف الأدلة، وليس أحدهما بدعة. والتراويح نافلة في كل المذاهب، فالعدد ليس مما يُلزَم به المصلي: طول القيام والخشوع أولى بالاعتبار من العدّ. فصلِّ مع الجماعة التي أنت فيها.
ما يُقال في كل ركعة
كل ركعة من كل صلاة تمر بالأركان نفسها وبالترتيب نفسه، ولا يتغير إلا ما يُقرأ بعد الفاتحة والجلوس.
| الركن | ما يُقال |
|---|---|
| 1.القيام | النية محلها القلب، ولا يلزم التلفظ بصيغة. |
| 2.تكبيرة الإحرام | «الله أكبر» مع رفع اليدين، وبها تنعقد الصلاة. |
| 3.دعاء الاستفتاح | «سبحانك اللهم…» أو «وجهت وجهي…» سِرًّا. والمالكية لا يستفتحون به. |
| 4.الاستعاذة والبسملة | «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» ثم «بسم الله الرحمن الرحيم». |
| 5.الفاتحة | تُقرأ في كل ركعة بلا استثناء. |
| 6.سورة أو آيات | تُزاد في الركعتين الأوليين فقط، ويجزئ ما تيسر من القرآن. |
| 7.الركوع | «الله أكبر» ثم في الركوع: «سبحان ربي العظيم» ثلاثًا. |
| 8.الرفع من الركوع | «سمع الله لمن حمده» عند الرفع، ثم «ربنا ولك الحمد» قائمًا. |
| 9.السجدة الأولى | «الله أكبر» ثم في السجود: «سبحان ربي الأعلى» ثلاثًا. |
| 10.الجلوس بين السجدتين | «الله أكبر» ثم «رب اغفر لي». |
| 11.السجدة الثانية | «الله أكبر» ثم «سبحان ربي الأعلى» ثلاثًا. |
| 12.النهوض | «الله أكبر» ثم القيام إلى الركعة التالية، أو الجلوس إن كانت الثانية أو الأخيرة. |
الجلوس والختام
- بعد الركعة الثانية — يجلس ويقرأ التشهد: «التحيات لله…».
- في صلاة ركعتين — يزيد الصلاة على النبي والدعاء، ثم يسلّم.
- الركعتان الثالثة والرابعة — الفاتحة وحدها من غير سورة بعدها، وسائر الأركان على حالها.
- الجلسة الأخيرة — تشهد، وصلاة على النبي، ودعاء، ثم «السلام عليكم ورحمة الله» يمينًا وشمالًا.
مواضع اختلاف المذاهب في التفاصيل
- رفع اليدين: الشافعية والحنابلة يرفعون عند الركوع وعند الرفع منه أيضًا، والحنفية والمالكية يرفعون في تكبيرة الإحرام وحدها.
- قنوت الفجر: الشافعية يقنتون بعد الركوع في الركعة الثانية، والمالكية قبل الركوع، والحنفية والحنابلة لا يقنتون في الفجر إلا في النوازل.
- البسملة: يُسَرّ بها عند الحنفية والحنابلة، ويُجهر بها عند الشافعية لأنها آية من الفاتحة، ولا يقرؤها المالكية في الفريضة.
- الجلوس: الشافعية والحنابلة يتورّكون في التشهد الأخير بإخراج الرِّجل اليسرى وإلصاق الورك بالأرض، والحنفية يفترشون في الجلستين جميعًا.
هذه صورة الصلاة، لا بديل عن التلقي. تعلّم القراءة ممن يصحح لك النطق.
ما اتفقت عليه المذاهب كلها
الفجر ركعتان فرضًا، والظهر أربع، والعصر أربع، والمغرب ثلاث، والعشاء أربع، والجمعة ركعتان، والعيد ركعتان. لا ينازع في شيء من ذلك مذهب، ولا يُبطل مذهبٌ صلاة غيره من أجل النوافل. والخلاف في هذه الصفحة إنما هو فيما يُزاد حول الفرض وفي الوتر، وكل مسألة منها قديمة موثقة محررة داخل مذهبها.
اتّبع إمام المسجد الذي تصلي فيه
عمل المساجد يختلف باختلاف مذهب أهل البلد وعادتهم، والأرقام في هذه الصفحة تصف المذاهب لا مسجدًا بعينه. وفي الجماعة يُتابَع الإمام. فإن صلى مسجدك ثماني ركعات تراويح وهذه الصفحة تذكر عشرين، فليس المسجد مخطئًا، بل هو على قول آخر معتبر. واسأل إمام مسجدك قبل أن تغيّر ما تعمل.
أسئلة شائعة
كم ركعة في صلاة الفجر؟
ركعتان فرضًا عند المذاهب الأربعة، وتُصلّى قبلهما ركعتان سنة مؤكدة، فالمجموع أربع. وهاتان الركعتان آكد نوافل اليوم عند الجميع، والحنفية يجيزون قضاءهما بعد طلوع الشمس لمن أدرك الفرض بعد شروعه.
كم ركعة في صلاة الظهر؟
أربع ركعات فرضًا عند المذاهب الأربعة، والمجموع مع النوافل اثنتا عشرة في كل مذهب، غير أن التركيب مختلف: الحنفية أربع مؤكدة قبلها وركعتان بعدها ثم ركعتا نافلة، والشافعية والحنابلة ركعتان مؤكدتان قبلها وركعتان بعدها مع ركعتين زائدتين على كل جانب من غير تأكيد، والمالكية لا يحددون عددًا ملزمًا.
كم ركعة في صلاة العصر؟
أربع ركعات فرضًا عند المذاهب الأربعة. ويُرغَّب في أربع قبلها عند الجميع من غير تأكيد عند أحد، فلا شيء على من تركها، فيكون المجموع ثمانيًا. ولا يُصلّى بعد العصر شيء؛ إذ يُمسَك عن التطوع حتى تغرب الشمس.
كم ركعة في صلاة المغرب؟
ثلاث ركعات فرضًا عند المذاهب الأربعة، وهي الصلاة الوحيدة في النهار ذات العدد الوتر من الفرض. ويعقبها ركعتان سنة مؤكدة عند الجميع. ومجموع الحنفية سبع باحتساب ركعتي نافلة زائدة، ومجموع الشافعية والحنابلة سبع كذلك باحتساب ركعتين خفيفتين بين الأذان والإقامة لا يصليهما الحنفية.
كم ركعة في صلاة العشاء؟
أربع ركعات فرضًا عند المذاهب الأربعة. وتتباعد المجاميع لأن الوتر يُصلّى بعدها والمذاهب تختلف في مرتبته: سبع عشرة في الجدول الحنفي المشهور، وإحدى عشرة عند الشافعية والحنابلة، وتسع عند المالكية. فإذا نُحّيت النوافل كان الواجب أربع ركعات عند الجميع، وثلاثًا زائدة واجبة عند الحنفية وحدهم.
كم ركعة في الوتر؟
ثلاث عند الحنفية موصولة بسلام واحد وجلسة أخيرة واحدة، وهو واجب — فرض دون الفرض يجب قضاؤه إذا فات. وسمّته المذاهب الثلاثة الأخرى سنة مؤكدة. والمالكية يوترون بركعة بعد شفعٍ مستقل من ركعتين، فتكون ثلاثًا لكن في صلاتين. والشافعية والحنابلة يجزئهم ركعة، وأكثره إحدى عشرة، والعمل على الثلاث.
عن هذه الأرقام
الأعداد هنا على المعتمد في كتب كل مذهب. وحيث نُقل في المذهب أكثر من عدد — كخلاف الحنفية في سنة الجمعة، وست وثلاثين المالكية في التراويح — عُرِض القولان بدل ترجيح أحدهما. ولم تُذكر في هذه الصفحة أرقام أحاديث: فالإحالة الخاطئة شر من تركها، وكل عدد هنا يمكن التحقق منه في كتب المذهب نفسه.