Indiquez les jeûnes que vous avez manqués et pourquoi : cet outil détermine lesquels se rattrapent, lesquels se compensent en nourrissant un pauvre, et si la kaffarah intervient. Chaque chiffre est un calcul sur ce que vous saisissez, effectué dans votre navigateur et enregistré uniquement sur cet appareil.
Les jeûnes manqués pour cause de menstruations ou de lochies SE RATTRAPENT. C’est l’inverse de la prière, où ces jours ne se rattrapent pas du tout, et les deux cas sont sans cesse confondus. Les quatre écoles sont d’accord là-dessus. Saisissez ces jours ci-dessous : ils seront comptés en qada.
La kaffarah n’est pas un paiement. L’expiation classique est, dans cet ordre : affranchir un esclave ; à défaut, jeûner soixante jours consécutifs ; à défaut, nourrir soixante pauvres. L’ordre est contraignant — l’argent est la troisième option, atteinte seulement par qui est réellement incapable de jeûner, pas un tarif pour éviter le jeûne. Cet outil ne la réduira pas à un seul chiffre.
Aucun taux de change ni prix alimentaire n’est récupéré. Rien de tel n’est configuré sur ce site, et un taux inventé produirait silencieusement une obligation fausse — ce qui est pire que de vous demander de vérifier. Vous saisissez vous-même le coût local d’un repas moyen et choisissez la devise ; tout le reste est une multiplication.
Si votre cas est inhabituel — une maladie chronique au pronostic incertain, des jeûnes dus depuis des années, ou un jeûne rompu dans des circonstances difficiles à qualifier — consultez un savant qualifié. Rien sur cette page n’est un avis juridique.
Comptez des jours, pas des Ramadans. Le motif détermine le résultat : placez chaque jour sous le motif qui s’appliquait réellement.
Une maladie dont vous avez guéri. Se rattrape ensuite, jour pour jour.
Un trajet assez long pour permettre de rompre le jeûne. Se rattrape ensuite.
Les écoles divergent ici. Choisissez ci-dessous le traitement de ces jours.
Toujours rattrapés. Contrairement à la prière, ces jeûnes sont dus.
Aucune perspective réaliste de jeûner à nouveau. Fidya, pas qada.
Un jeûne du Ramadan rompu volontairement, sans excuse.
C’est le cas le plus réellement débattu de cette page, et aucune école n’est arbitrée ici. Choisissez le traitement que vous suivez : les totaux suivront.
Hanafite : elle rattrape les jours, comme toute personne ayant une excuse passagère. Pas de fidya.
Chaféite et hanbalite : en gros, si elle a rompu le jeûne par crainte pour l’enfant seul, elle rattrape les jours et donne en outre la fidya ; si elle craignait pour elle-même, elle les rattrape seulement.
Une position minoritaire, rapportée de certains Compagnons, l’assimile à une personne définitivement incapable de jeûner : fidya, sans rattrapage. C’est une position réelle avec de vrais adeptes — mais elle reste minoritaire.
La fidya se mesure en nourriture : le montant dépend donc entièrement du prix des aliments là où vous vivez. Saisissez le coût d’un repas moyen et rassasiant dans votre ville — ce qu’il faudrait réellement pour nourrir une personne une fois — et choisissez votre devise. Rien n’est récupéré en ligne.
Prenez le prix d’un repas local modeste, pas une addition au restaurant.
Repas par jour manqué
Le Coran (2:184) parle de nourrir un pauvre pour chaque jour manqué. La mesure chaféite, malikite et hanbalite est d’un mudd d’aliment de base par jour, généralement compté comme un repas. La mesure hanafite est d’un demi-sa‘ — la même que la sadaqat al-fitr — généralement comptée comme deux repas. Réglez ce champ selon ce que vous suivez.
Si quelqu’un avait la santé et le temps de rattraper un jeûne manqué et a laissé passer le Ramadan suivant sans le faire, les écoles divergent. La majorité soutient qu’une fidya est due pour chaque jour retardé, en plus du jeûne lui-même. L’école hanafite soutient que rien de plus n’est dû : on rattrape le jeûne, et l’affaire s’arrête là.
Deux par semaine est un rythme que la plupart tiennent. Le lundi et le jeudi sont un choix courant.
Les jeûnes de qada n’ont pas à être consécutifs ni à être faits d’un seul tenant. Évitez les jours où le jeûne est interdit — les deux Aïd et les jours de tachriq qui suivent l’Aïd al-Adha. Plus tôt vaut mieux ; le Coran (2:185) dit simplement un nombre égal d’autres jours.
La kaffarah est l’expiation d’une violation délibérée d’un jeûne du Ramadan. Elle est distincte du rattrapage du jour et s’y ajoute. Elle n’est déclenchée ni par l’oubli, ni par la maladie, ni par une rupture du jeûne pour une excuse valable.
Comment le jeûne a-t-il été rompu ?
Avis hanafite : la kaffarah est déclenchée aussi bien par le fait de manger ou boire délibérément que par le rapport conjugal. La position malikite en est proche.
Avis chaféite : la kaffarah n’est déclenchée que par le rapport conjugal. Manger ou boire volontairement est un péché grave exigeant repentir et rattrapage du jour, mais pas l’expiation de soixante jours. La position hanbalite en est proche.
Les deux avis sont affichés ci-dessous parce que la cause n’a pas été précisée. Toutes les écoles s’accordent à dire que le rapport conjugal pendant un jeûne du Ramadan déclenche la kaffarah ; elles divergent sur le fait de manger et de boire.
Remplissez les champs obligatoires pour continuer.
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Remplissez les champs ci-dessus, puis appuyez sur le bouton. Rien n est envoye nulle part : le calcul se fait entierement dans votre navigateur.
Le cas par défaut. Si vous avez manqué un jeûne du Ramadan pour un motif désormais passé — une maladie dont vous avez guéri, un voyage, les menstruations, les lochies — vous devez ce jour, un pour un, à un moment avant le Ramadan suivant. Aucun argent n’intervient. Le Coran (2:185) dit que quiconque est malade ou en voyage jeûnera un nombre égal d’autres jours.
L’exception, pour qui ne peut absolument pas rattraper le jeûne : une maladie chronique sans perspective de guérison, ou un âge avancé qui rend le jeûne réellement dangereux. À la place du jour, un pauvre est nourri pour ce jour. Le Coran (2:184) mentionne cette rançon consistant à nourrir un pauvre pour ceux qui ne peuvent jeûner qu’au prix d’une grande difficulté. La fidya remplace le jeûne — ce n’est pas un moyen de se racheter d’un jeûne que l’on pourrait tenir.
Ni l’un ni l’autre. La kaffarah est la sanction d’une rupture délibérée et sans excuse d’un jeûne du Ramadan, et elle s’ajoute au rattrapage du jour. L’expiation est ordonnée : affranchir un esclave ; sinon, jeûner soixante jours consécutifs ; sinon, nourrir soixante pauvres. La première n’étant plus possible, les soixante jeûnes consécutifs sont ce que la kaffarah signifie aujourd’hui pour quiconque est en état de les tenir. Savoir si manger et boire délibérément la déclenche, ou seulement le rapport conjugal, est le désaccord classique entre les écoles hanafite et chaféite.
Deux versets portent l’essentiel : al-Baqara 2:184, qui mentionne le fait de nourrir un pauvre en rançon pour ceux qui ne peuvent jeûner qu’au prix d’une grande peine, et al-Baqara 2:185, qui ordonne au malade et au voyageur de jeûner un nombre égal d’autres jours. La kaffarah de soixante jours vient de la sunna, non de ces versets.
Une femme manque trente jeûnes en un Ramadan : sept pendant ses menstruations, cinq à cause d’une grippe dont elle guérit, et dix-huit pendant sa grossesse. Elle se rétablit entièrement : rien ici n’est permanent. Un repas coûte 3,00 chez elle.
Qada : les trente jours se rattrapent. Les sept jours de menstruations sont dus exactement comme les autres — les jeûnes se rattrapent, même si les prières ne se rattrapent pas. Fidya : selon le traitement hanafite, aucune ; selon le traitement chaféite, si elle a rompu le jeûne par crainte pour l’enfant, les dix-huit jours de grossesse entraînent aussi une fidya — 18 jours × 1 repas × 3,00 = 54,00, en plus des trente jeûnes.
Kaffarah : aucune. Rien n’a été rompu délibérément. Chaque jour ici relevait d’une excuse valable : aucune expiation n’intervient, selon le calcul d’aucune école.
Plan : à deux jeûnes par semaine, trente jeûnes prennent quinze semaines — un peu moins de quatre mois, largement dans l’année.
Il n’existe pas de montant mondial unique, et tout site qui en cite un cite en réalité son propre pays. La fidya se mesure en nourriture : de quoi nourrir un pauvre pour chaque jour manqué. Dans le calcul chaféite, malikite et hanbalite, c’est un mudd d’aliment de base par jour, traité en général comme un repas. Dans le calcul hanafite, c’est un demi-sa‘ — la même mesure que la sadaqat al-fitr — traité en général comme deux repas ou leur valeur. Estimez ce que coûte vraiment un repas modeste chez vous et multipliez. C’est pourquoi ce calculateur vous demande le prix au lieu de le deviner.
Affranchir un esclave ; si ce n’est pas possible, jeûner soixante jours consécutifs ; et si ce n’est pas possible non plus, nourrir soixante pauvres — dans cet ordre. L’ordre compte : les soixante jeûnes ne sont pas un choix parmi trois, mais l’option qui s’impose à quiconque peut les tenir, la première n’étant plus disponible. Si les soixante jours sont interrompus sans excuse valable, le compte recommence. Le jour rompu se rattrape en outre séparément.
Les écoles divergent réellement. La position hanafite est qu’elle rattrape les jours et ne doit rien de plus. Les positions chaféite et hanbalite distinguent en gros le motif : craindre pour l’enfant seul implique rattrapage et fidya ; craindre pour soi-même implique rattrapage seulement. Une position minoritaire rapportée de certains Compagnons l’assimile à une personne définitivement incapable de jeûner — fidya sans rattrapage. Suivez l’école que vous suivez, et consultez un savant si votre situation ne s’y range pas nettement.
Pas si vous êtes en mesure de les jeûner. Nourrir soixante personnes est le troisième échelon d’une expiation ordonnée, pas une option de menu — on n’y arrive que si l’on est réellement incapable de jeûner soixante jours de suite, pour maladie chronique ou incapacité comparable. Une personne en bonne santé qui préférerait simplement payer n’a pas accompli la kaffarah. C’est le malentendu le plus répandu à son sujet, et c’est pourquoi cette page n’affiche pas de prix à côté par défaut.
Ils restent dus et ne se prescrivent pas. Rattrapez ce que vous pouvez, dès maintenant, et soyez honnête plutôt qu’exact là où le compte est réellement inconnu. Ce qui est débattu, c’est le coût du retard lui-même : la majorité soutient que laisser passer un Ramadan sans rattraper un jeûne que l’on pouvait rattraper ajoute une fidya pour chacun de ces jours, en plus du jeûne. L’école hanafite soutient qu’aucun versement supplémentaire n’est dû — le jeûne est simplement rattrapé tardivement. Aucun des deux avis ne vous dispense du jeûne.
Oui. Les quatre écoles sont d’accord, et c’est le point que l’on confond le plus. Les prières manquées pendant les menstruations ne se rattrapent pas du tout ; les jeûnes manqués alors, si. Le raisonnement habituellement avancé tient à la difficulté — un mois de prières est une charge lourde et permanente, une poignée de jeûnes une fois par an ne l’est pas. Comptez ces jours en qada et rattrapez-les comme les autres.